以前讀到共產主義的興起,少不了的就是看馬克斯、恩格斯等的著作。可是,自幼在大英帝國的殖民地下生活,加上父母輩是逃離中國大陸的,我所得關於共產的思想都是負面的。因此,總提不起勁去讀有關的著作,對於新中國的歷史,尤其文革,實有很大心理的抗拒。看電影已經夠了,何必認真再看這段傷痛的歷史?
最近再避無可避,連續讀了自五十年代起,至廿一世紀關於毛主席的生平與研究,有內地學者、有海外學者、有他的近身、也有極為崇拜他的老外。到目前為止,我不得不承認馬克斯等人認為宗教是人民的鴉片,以及宗教是人為的這些論調,在很大程度上是正確的觀察。
當年我到過德國,看到那些平日要上鎖的教堂,內裡金雕玉砌,已明白若我跟馬克斯一樣身處這樣的處境,我也會有同樣結論。讀到毛的生平,發現他身邊的人視他為神一樣,不論他的前半生有多偉大,權力及自我神化的試探已是常人難以抗拒,更何況你身邊所有人都視你為神?
中國近代的苦難,與我們民族性是相關的。
而當宗教只為建制服務,又流於形式與表面化,又流於口水,這與鴉片無異。
我們的信仰並不等如宗教,今日美國在熱烈討論八號提案(總統已不是議題),我更覺得我們活出一個怎樣的基督教信仰比我們講基督是怎樣更為重要。我的說服力在一定程度上與我的為人掛鈎,甚至比我的理據更為重要。那基督教給美國人的形象是甚麼?是迷惑人的宗教?還是給人生命的信仰?
昨天在電視看到兩個牧師在辯論八號提案(支持定義婚姻為一男一女),一個支持(認為是神給類的普世價值)、一個反對(認為會帶來岐視).....
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Friday, May 09, 2008
Attachment and Detachment
中學時期己很喜歡老莊的哲學思想。
當讀書讀到"謝"時,最喜歡莊子一句:「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣!」道出了以有限的生命與時間,追求無限的學問,確實很危。這不也是傳道者的智慧嗎:「著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。」(傳12:12)
說到底,只一句:過猶不及,還是孔夫子的智慧簡要。
凡事走極端都不健康。我們確實要追求知識學問,探求知識就是人的本性,否則我又怎能認識神的偉大創造、又怎能為人的問題提供可行的解決方案?只是把這些追求的目標成為人生唯一最大的目標,那不是成了我們的偶象?以別神代替耶和華?
這源於我們太attach to某一處境、人、機構等等。我們在教會事奉,是否也會太過attached,以至忘卻掌權作王的神?
一定程度的detachment不是叫我們冷漠,而是提醒我們誰是主人,提醒我們只是管家,盡了力,主人會收貨。
當讀書讀到"謝"時,最喜歡莊子一句:「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣!」道出了以有限的生命與時間,追求無限的學問,確實很危。這不也是傳道者的智慧嗎:「著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。」(傳12:12)
說到底,只一句:過猶不及,還是孔夫子的智慧簡要。
凡事走極端都不健康。我們確實要追求知識學問,探求知識就是人的本性,否則我又怎能認識神的偉大創造、又怎能為人的問題提供可行的解決方案?只是把這些追求的目標成為人生唯一最大的目標,那不是成了我們的偶象?以別神代替耶和華?
這源於我們太attach to某一處境、人、機構等等。我們在教會事奉,是否也會太過attached,以至忘卻掌權作王的神?
一定程度的detachment不是叫我們冷漠,而是提醒我們誰是主人,提醒我們只是管家,盡了力,主人會收貨。
Thursday, April 24, 2008
論語
按計劃,今日應開始教家姐論語學而第一。
大家都沒想到,來這裡後,她對中國文化的興趣增加了不少,也許有對比,她更proud of her Chinese heritage。佢似乎都頗期待這一天,幾日一小句,她應該可以應付的。
呢個女,喜歡閱讀與思考,週六到公共圖書館借了一大堆書給她,她還害怕只有三週未能讀完所有書。到週二,她已興奮地說完成了三本。到目前為止我們沒有統計她自出娘胎以來讀了多少本書,一本約100頁的,不論中或英語,只要是合她程度的,她大概兩日內就看完。
有見及此,我給她報章專題報導,由撮寫開始,到綜合整理幾篇相關的資料成文。月初一篇關於奧運聖火的專題,寫了三次:第一次寫得最好,只是還未完成便交貨;第二次是補充第一篇的,但不知所云;第三次,重覆了第一篇的內容,交差式的劣貨。這印證快樂學習,以及趣味學習的重要,重覆修改只是discourage學習氣氛,我也上了一課。
希望這個round拿孔夫子來玩,可以慢慢玩。
大家都沒想到,來這裡後,她對中國文化的興趣增加了不少,也許有對比,她更proud of her Chinese heritage。佢似乎都頗期待這一天,幾日一小句,她應該可以應付的。
呢個女,喜歡閱讀與思考,週六到公共圖書館借了一大堆書給她,她還害怕只有三週未能讀完所有書。到週二,她已興奮地說完成了三本。到目前為止我們沒有統計她自出娘胎以來讀了多少本書,一本約100頁的,不論中或英語,只要是合她程度的,她大概兩日內就看完。
有見及此,我給她報章專題報導,由撮寫開始,到綜合整理幾篇相關的資料成文。月初一篇關於奧運聖火的專題,寫了三次:第一次寫得最好,只是還未完成便交貨;第二次是補充第一篇的,但不知所云;第三次,重覆了第一篇的內容,交差式的劣貨。這印證快樂學習,以及趣味學習的重要,重覆修改只是discourage學習氣氛,我也上了一課。
希望這個round拿孔夫子來玩,可以慢慢玩。
Saturday, March 22, 2008
中途小休
暫時可在"浮"台小休,這學期的進度明顯較上一季理想,希望日後可以更有效率完成學習計劃,那就是可以提早完成整個課程。
以前,我每次寫完論文後才發現有更好的表達方法或內容;現在也一樣,論文交出以後才想到怎樣表達會更好。以前,交了便算數;現在不一樣,可留待最後的論文才更動。以前的學習可以講理想,但主要仍在講的階段,始終都是為死線而趕功;今日,死線只是加強劑讓我可以逼出尚未成熟的思想,滾存到下一階段的學習,知識可以焦點地累積。
學習過程中,我的禱告是:所做的一切,用得著!始終是中國人,捉到老鼠才是好猫,可以應用的知識才是學問。
也許之前過度張揚下學期沒有修科,好似好多committments,呢啲叫做死性不改!
抖抖先!
以前,我每次寫完論文後才發現有更好的表達方法或內容;現在也一樣,論文交出以後才想到怎樣表達會更好。以前,交了便算數;現在不一樣,可留待最後的論文才更動。以前的學習可以講理想,但主要仍在講的階段,始終都是為死線而趕功;今日,死線只是加強劑讓我可以逼出尚未成熟的思想,滾存到下一階段的學習,知識可以焦點地累積。
學習過程中,我的禱告是:所做的一切,用得著!始終是中國人,捉到老鼠才是好猫,可以應用的知識才是學問。
也許之前過度張揚下學期沒有修科,好似好多committments,呢啲叫做死性不改!
抖抖先!
Sunday, February 17, 2008
完成一個目標
足足兩個月,原來堅持每日寫靈修默想真的不容易。在香港也有做,但只是很短的片段,偶爾每有較長的篇章分享。上學期從J. Robert Clinton的堂,應是他個人的榜樣,學習要有discipline,其實就是堅持。
這《路加筆下的耶穌》堅持了兩個月,以Prof. Clinton的One-though method寫了56段,算完成了一個目標。期間,也真的好多好多好多體會,仍要改善的地方是太集中在理性上的理解與分析(我的本相!),少了跟主有感性的交流。不過,這段時間主也特別給我補課,這數月眼眶較以多年都更濕潤!感謝主!
其實,別人寫這類的靈修分享,我從來不看,就連經典的《荒漠甘泉》我也沒興趣拿來靈修用,頂多視作屬靈閱讀,或看看不同屬靈前輩的領受如何。靈修,就只有經文,其他都只是參考,不能取代神直接的啟示。
因此,我也沒有期望別人會讀《奧默經綸》,那只是我的學習記錄,也方便search而已。
這《路加筆下的耶穌》堅持了兩個月,以Prof. Clinton的One-though method寫了56段,算完成了一個目標。期間,也真的好多好多好多體會,仍要改善的地方是太集中在理性上的理解與分析(我的本相!),少了跟主有感性的交流。不過,這段時間主也特別給我補課,這數月眼眶較以多年都更濕潤!感謝主!
其實,別人寫這類的靈修分享,我從來不看,就連經典的《荒漠甘泉》我也沒興趣拿來靈修用,頂多視作屬靈閱讀,或看看不同屬靈前輩的領受如何。靈修,就只有經文,其他都只是參考,不能取代神直接的啟示。
因此,我也沒有期望別人會讀《奧默經綸》,那只是我的學習記錄,也方便search而已。
Friday, December 28, 2007
Monday, September 24, 2007
Welcome to Fuller!
上週是迎新週,一連串的活動,每日都要介紹自己幾次:叫咩名啦、係邊度黎

啦、讀甚麼、打算留多久、住那裡、適應得怎樣等等等等。
聽得最多的是,Welcome to Fuller!
完成了註冊,多了點意外收獲,結果也多了課堂及功課。但能與大師結緣向他學習,辛苦一點是值得的。
現在,有點感覺是一個不懂滑浪的人,踏在滑浪板上衝浪。是刺激還是冒險,看你是甚麼樣性格的人,我就是兩種感覺都有。
過了這麼多關,來到這裡,相信下一關不一定能過,也不一定難過。
也許,不斷衝浪已成為生活的一部份。
開始更欣賞Fuller,是的,更欣賞!
只六十年的時間已擠身全美第三大神學院,非宗派神學院第一位。校園雖小,但真正容許及接納社會的多元性,以及神學的多元性,又不失其福音派的立場,這確實難能可貴。校園雖小,但學生有來自世界各大洲、各種族。
參與了一些新同學的迎新聚會,與來自世界不同地方的同學交流認識,我在想,將來在天堂是不是這樣?我想也是吧,各民各族各方都來到主的面前。
我們的胸襟是否應更廣闊?

啦、讀甚麼、打算留多久、住那裡、適應得怎樣等等等等。
聽得最多的是,Welcome to Fuller!
完成了註冊,多了點意外收獲,結果也多了課堂及功課。但能與大師結緣向他學習,辛苦一點是值得的。
現在,有點感覺是一個不懂滑浪的人,踏在滑浪板上衝浪。是刺激還是冒險,看你是甚麼樣性格的人,我就是兩種感覺都有。
過了這麼多關,來到這裡,相信下一關不一定能過,也不一定難過。
也許,不斷衝浪已成為生活的一部份。開始更欣賞Fuller,是的,更欣賞!
只六十年的時間已擠身全美第三大神學院,非宗派神學院第一位。校園雖小,但真正容許及接納社會的多元性,以及神學的多元性,又不失其福音派的立場,這確實難能可貴。校園雖小,但學生有來自世界各大洲、各種族。
參與了一些新同學的迎新聚會,與來自世界不同地方的同學交流認識,我在想,將來在天堂是不是這樣?我想也是吧,各民各族各方都來到主的面前。
我們的胸襟是否應更廣闊?
Friday, August 10, 2007
Tuesday, July 17, 2007
MBTI -- 延續篇(二):解碼N/S
接收信息(N/S)
公說公有理,婆說婆有理,有些時候不是某一方有理而另一方沒理,只是大家對「理」的理解不同,這不同做成的溝通障礙其實是可以避免的。我們就從人接收信息的方面出發吧!
N代表intuition直覺。我們常聽說:「做大事不拘小節」便這類的典型,教會內也多談「異象」、「方向」策略等便是這類接收與發放信息的類別。N的特徵,在發放信息時,會給人「空談」的印象,說話抽象及只有輪廓而沒有具體細節,只講方向性的有沒有充實內容。這類人在我們中間只佔非常少數(41人中只有9個是明確地N!),而這少數也相對孤單,因為他們所講的,沒有太多人明白,甚至有人會認為他們常花時間在「做夢」!
用於工作或教會事奉上,這類型的人會多提供方向性的遠象,他們在,我們便有出路、有發展,不會只困在當前的困境中。
相反,S代表sensing實感。近來管理學上較多強調「細節決定成敗」便是這類型的代表。他們是誰?會計、行政一類的工作大多由他們擔當,他們主要憑五官去認知這個世界,要感覺到、看到、聽到、摸到便是真實,不愛只講理論。聖經中多疑的多馬便是最明確的S人。
工作交到他們手中,大概可以放心,因為大多數S人是doers,非常強的執行者。不過,問題卻是他們強於把計劃落實及維持現狀,卻沒有未來!
因此,一間機構,一間教會要具備這兩類的人才可平衡發展。聖經說:「沒有異象,民就放肆」並不是說所有人都講異象,只是一間教會不能沒有異象。N的人需要懂得與S的人配合,以對方能明白的詞匯表達自己的理念,而S的人也需要信任N的想法,為他們填上細節的空隙,這才叫萬事互相效力。
我們差不多每一個團契或組別都是以S佔大多數,這可反映我們執行力極強但沒有方向。但負面一點看,我們也許會太注重細節,看到人與人之間的不足而對未來失去盼望與信心,又或會落入互相挑剔的毛病中。既然這裡是以「實感」型佔大多數,那我們的活動也需多留意在有意義的相交活動上,而宗教教育的活動也需以多元多媒體的方式來進行,這才有利於S型的接收信息方法。
公說公有理,婆說婆有理,有些時候不是某一方有理而另一方沒理,只是大家對「理」的理解不同,這不同做成的溝通障礙其實是可以避免的。我們就從人接收信息的方面出發吧!
N代表intuition直覺。我們常聽說:「做大事不拘小節」便這類的典型,教會內也多談「異象」、「方向」策略等便是這類接收與發放信息的類別。N的特徵,在發放信息時,會給人「空談」的印象,說話抽象及只有輪廓而沒有具體細節,只講方向性的有沒有充實內容。這類人在我們中間只佔非常少數(41人中只有9個是明確地N!),而這少數也相對孤單,因為他們所講的,沒有太多人明白,甚至有人會認為他們常花時間在「做夢」!
用於工作或教會事奉上,這類型的人會多提供方向性的遠象,他們在,我們便有出路、有發展,不會只困在當前的困境中。
相反,S代表sensing實感。近來管理學上較多強調「細節決定成敗」便是這類型的代表。他們是誰?會計、行政一類的工作大多由他們擔當,他們主要憑五官去認知這個世界,要感覺到、看到、聽到、摸到便是真實,不愛只講理論。聖經中多疑的多馬便是最明確的S人。
工作交到他們手中,大概可以放心,因為大多數S人是doers,非常強的執行者。不過,問題卻是他們強於把計劃落實及維持現狀,卻沒有未來!
因此,一間機構,一間教會要具備這兩類的人才可平衡發展。聖經說:「沒有異象,民就放肆」並不是說所有人都講異象,只是一間教會不能沒有異象。N的人需要懂得與S的人配合,以對方能明白的詞匯表達自己的理念,而S的人也需要信任N的想法,為他們填上細節的空隙,這才叫萬事互相效力。
我們差不多每一個團契或組別都是以S佔大多數,這可反映我們執行力極強但沒有方向。但負面一點看,我們也許會太注重細節,看到人與人之間的不足而對未來失去盼望與信心,又或會落入互相挑剔的毛病中。既然這裡是以「實感」型佔大多數,那我們的活動也需多留意在有意義的相交活動上,而宗教教育的活動也需以多元多媒體的方式來進行,這才有利於S型的接收信息方法。
Tuesday, July 03, 2007
MBTI -- 延續篇(一)
我雖不是這方面的專家,但憑著過去便用這工具的經驗,以及對大家的認識,略有一點分析應該沒有太大問題。而週六的工作坊,實在還有許多觀察未有機會分享,因此,會在這裡一點一滴跟你們分享。
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