受難曲

今日崇拜再播受難曲的片段，如果米路吉遜所拍的都是當日真實的場境，我始終不明白為何基督受苦要到這個地步。神學上雖有不少答案，受苦是必需的云云，但我的問題是：為何要達到這個程度？廣東話：使唔使去到咁盡呀？

不要說那位受鞭傷的是從來只用愛來對待身邊所有人的主耶穌，就算是用來對待十惡不赦的大壞旦，稍有惻隱之心的人也很難接受。我們當然也可理解為，罪的後果就是要受這樣程度的刑罰才能抵償，但祂只是代罪羔羊，不可以打個折扣嗎？又或者說：祂要多受苦才能更深刻地感動那些連惻隱之心也沒有的改變過來...

也許我不是不明白，而是難以接受我的主竟受這樣的苦楚。也許因為這個原因，祂的愛非世人可以相比，面對祂，我無話可說，只有一生無條件的跟隨...

返天家再問吧!

釘、釘、釘

每年受苦節，我都想起主手的釘痕，就是這釘痕的手提醒我白白得著救恩的福份，也是這釘痕的手呼召我走上事奉的路。

雖未能每年都有機會去深思釘痕的意義，但若有機會也願意跟弟兄姊妹一同經歷及默想受苦節的意義。

記得過去我們曾在受苦節安排默想聚會，有研讀主被買被釘的經文；有一年還安排宿營，跨越半個晚上淺嘗主所受的折磨；前兩年，我們又安排過逾越晚餐。而今年的主角，就是那釘與十架七言。

昨晚，每人拿了一口釘回家，我有機會看到每一個拿釘的弟兄姊妹的樣貌，都是那麼認真與沉重。我想，由於這裡住的房子都是用木建成的，要他們把釘留下並不太困難。

隨時望著想著，提醒自己：那口釘應釘在我身，我當如何回報主恩？

Firefox

如果唔係個IE唔生性，都唔會下定決心試用其他browsers，我試過兩個，最後都係用firefox。原來好多人都轉用了firefox，要多謝ddd出手，離岸幫我攪掂個看似簡單，但我又唔識攪嘅難題。其實，做電腦的programming係咪有種創造feel可以帶來滿足感？如果technical support都有滿足感的話，那是不是來自problem solving？

我諗好多人同我一樣，一上網就用IE，雖不至於有感情，但用落就有了安全感（不管佢其實係幾唔安全），不想試新野。不過，呢個世代唔多講忠誠，就其商品的選擇上，那裡有好野有平野，即轉唔貶眼。而且，好多野係需要忍兼不能改變，但也呢個世界仲有好多野係可以選擇的。在可以選擇與不可選擇的事情上有了清晰的界線，消費主義式的轉換product又何妨？我不是，也不需justify自己轉用browser，而是想到今日教會的消費主義。轉教會，甚至經常都在搵教會的信徒便屬於視教會為消費產品一樣，呢間教會像microsoft，那間是dell，這間是oracle...隨時轉。有啲野，還是無得揀好...

用左幾日firefox都覺得佢又快又方便。只係上blogger煩啲，每次係word copy啲文，publish之時都出現問題，就係html裡面多左啲code，每次都要返去IE upload啲文章。還要繼續適應...

觀鯨，還是被鯨觀？

看到因為一條座頭鯨而引起各方關注，有不少人甚至坐快艇及水上電單車對追蹤鯨魚，不知有沒有人組觀鯨團出海去旅遊，好像以為你租船出海看中華白海豚或釣墨魚一樣，每次必有所獲。

也許，大家已嚇跑了那頭大魚了。

換個角度思考，如果那條座頭鯨是會思考的話，牠會想甚麼？或者，用動畫/童畫世界內的動物觀點看，又會怎樣？

人觀鯨，鯨也觀人？牠看出這些人有甚麼特別？

好奇心極強？求知慾值得欣賞？還是羊群心理事&八掛？是狗仔隊文化的縮影？

我想起動畫世界的逆轉思考：一個人進入了深林，看到各樣動物跑出來看他，這些動物在議論這是甚麼動物，為何跟我們不一樣...這個人有甚麼特別舉動，如打個噴嚏，便把這些森林的小動物嚇跑。

突然想起，中國傳統的神話故事，每洋霸主永遠是龍王，有公主有王子，但沒有美人魚；有蝦兵蟹將而沒有鯨兵豚將；惡勢力的代表是精，如蚌精，但就不會有鯊魚墨魚海盜。原來，我國偉大文化中，只有河鮮而沒有海鮮，難怪大家對鯨魚那麼心動。

娛樂新聞分析

我一直有留意明報有一針對娛樂圈新聞作分析的專欄，作者是郭繾澂，本來不知也不探求他是誰，但看他的分析也頗客觀及合理。總會有別於一般的分析，我喜歡不落俗套的觀點，多從另一角度來同一件事會豐富我們的思考空間。當然，我也不一完全讚同他的觀點，只是多個角度而己。
我留意娛樂新聞，主要還是標題，看看現在的話題是甚麼。以前是八掛，如今可以義正詞嚴地說為了下一代：至少當我們批評他們的偶像是，也不要攪亂吳康浩與吳嘉龍原來是兩個沒有關係的男歌手與演員。

近期的新聞，就是圍繞一年多前的裸照風波，我認為，這都只是一場經大公司公關包裝的一場show。始終，靠幕前表演來搵食的，真相與否並不最重要，繼續佔有市場才是他們最關心的。我不敢說在熒光幕前聲淚俱下全是做戲，但也不一定沒有計劃如何在此時此刻如此表達吧！

郭繾澂提到公眾似乎較神的道德標準更嚴謹，沒有寬恕。我看，還是一個錢幣的兩面吧，一面是站在個人層面，真心悔改當然會被寬恕；但另一面，站在大眾傳播的角度，我怕不斷下降的道德低線到達一個無底線的程度，那批評大眾傳播傳遞的信息是為了保護這條底線，也不能說是饒恕不饒恕的問題。這是道德防線的攻防戰。

今日上網找找，原來郭繾澂就是陳慶嘉，即是阿寬。唔，原來係佢！

He-Ne-Ni

最近有好幾次機會聽到呢首歌《He-Ne-Ni我在這裡》。以前都識，但最近一個月就唱左三次，好感動。詩歌歌詞內容乎合聖經有現代message，係現代詩歌中可謂鳳毛麟角。剛好呢段時間讀緊《以賽亞書》，就順手查下呢幾個字係原文的意思，過去呢度睇吓:「我在這裏，請差遣我！」唔重覆啦。

呢首歌最好的地方是那旋律，有點哀怨悲涼，係呀，以賽亞蒙召時，係好悲涼。而我們今日要去領受使命的挑戰，也不是因為要自我實現、要發揮潛能、要浪漫，但當然，也不是要我們去死。不過，回應一個悲涼的處境又是確實的。

上週日崇拜遘宣教，我在反思，到底感動人去參與宣教是不是一定要落葯在悲情困苦之中？講員並不是一面倒說好慘，好需要你等等，也提到個人先去看看了解今日的中國是怎樣的，去受感動。但有時太過理性的表達就是沒有效果，我知道了，那又怎樣？訴諸感情，甚至煽情也許會有即時的回應，但如何持久？又如何保持煽情之餘又不偏離事實？

要繼續想想。

讀到這裡，想起今日的美國

以賽亞書第五章的預言並不是針對今日的美國，但肯定是人類歷史上共有的罪惡問題。我早前寫了《罪惡之城？》，也許我今日若處身別一個國家或城市都會有類似感受。

返轉頭提醒自己，若我今日只有眼前自己的事而活，終有一日會跟世俗同流而不自知。

另外，我已經停用那隻消炎葯了，食左剛剛三日，個胃開始有點不適，醫生弟兄話除左痛之外，有脹、有胃氣、有不正常的肚餓感覺都要停。我中左頭兩樣，唔好搏，趕緊文仲要攪到胃出血就天大痳煩。

都係要感恩，有個除時用blackberry答你問題既醫生，係邊度搵！

收據有多長？

前日我去葯房買了一支小小的葯膏，這裡購物通常都會拿收據作記錄。如果大量購物，收據當然會較長，但我只買一件貨，想不到這收據竟接近兩尺長！

真正與這件貨相關的資料，不足兩吋，加上跟是次購物相關的，也不應多過四吋。其餘的，是吸引你下次再來消費的coupons。之前有一份報告說美國店鋪的商品太多，顧客要平均不知花上多少時間去從同類貨品的不同牌子中間選購，報告結論認為這是過多資訊，浪費時間及對消費者沒有益處。事實上消費者也不得不仔細看，今日這又至癌，那又敏感，怎會不仔細選擇？

這個物質社會，真的病態。

這是個消費主義的國家，浪費至上的文化。到了今時今日，受到嚴重過度消費的打擊，累及全世界經濟步入衰退，仍不悔改！

恐怖數字

據最近報導，現時中國每年結婚的人數增長率為10.6%，而離婚的增長率也同為10.6%，比經濟增長還快。
但細看數字便覺得極為可怕：

去年有155.3萬對以上的夫婦辦理離婚手續，除以365日，再除每日1440分鐘，即每分鐘有三對離婚！

即是，每煮一碗即食面便有一對離婚。

再如果，當中有十份一是有小孩的話，每國每年便增加十多萬成長於破碎家庭的小孩...

學習消粍

當我出差，我會選擇一個人住。公幹與在家最大的不同，除了家人不在身旁，就是每日都要消粍大量精神，像我這類極I的人，需要獨處來沉澱、反思與整理，才能面對明天。

這次回來，很累！

我想不是因為一環接一環的公幹、會議或活動，而是面對極粍能量的的悲情，進入別人的悲情世界。一個慣於用腦去分析的人要用心去感受別人的痛苦，是要付出200%的精力才能做到。當然，只是表面而不入心的慰問並不太難，但要用真心、同理心去明白體會沒有解釋的悲哀傷痛是非常費勁的。

這次回來，除了Wendy的安息外，還有舅父、一位世伯、一位伯母，他們不是一個名字，不只是朋友的親人，而是一個又一個生命的終結。與家屬們的分享，盡量進入他們的感受而不痳木地胡亂說安慰話實在有難度。

也許，最有效的，就是無言的同在，聽著他們述說已逝者的故事片段，又或者一個擁抱，輕拍肩膀便已足夠。我想起當我們在痛苦中的求告，彷彿神不處理我們的痛苦時，祂是否也用這種"無言的同在"與我們走過死蔭幽谷？

與一位正與癌病搏鬥的姊妹分享，先聽她細說第三針化療葯帶來的副作用如何惡劣，堅強的她公開表示懼怕，以及想放棄的念頭。她使我想到治療比病痛更磨人，失去信心比治療的副作用更可怕。短短的對話，其實粍費了很大的精力，但這也是藉得學習的，畢竟我們處身這世代，只會越來越差，病痛悲苦之事只會不斷增加。

還有兩天便由現時這寄居的家回到另一寄居的家，最大的不同就是家人的同在，雖還得面對堆積如山的工作，不過，總比現時好多！

大選之後

這兩日美國人好似好高興、好興奮、好感動...是因為選了第一個黑人總統？

有論認為，之後拉丁裔的、亞裔的、華裔的都有可能成為美國總統。似乎奧巴馬為許多許多美國人，尤其少數族裔帶來希望。這是美國國內歡迎奧巴馬當選的原因之一。

不過，奧巴馬當選，連世界各國都元首都好高興，又滿懷希望喎！佢老哥原屬肯尼亞，肯尼亞人不知將高興，還把前日定法定假期，慶祝他們出了一個美國總統。一些元首話希望以後可以同美國合作（以前唔可以咩？）、又一些話可以停止戰爭（即係仲打緊仗）、又一些話可以傾計（即係以前到現在都無計傾）。總之，你稍有留意，呢啲元首的回應都語帶雙關。

咁即係話，奧巴馬的成功原因之一，或許是主因，就是布殊做得太差。係差到一個地步，全世界都急急腳要跟他劃清界線。美國的種族成見其實很深，難怪這次由黑人做總統，大家都興奮。歷來的總統全是白人之還，還只有甘廼廸是天主教徒，其他都是基督徒。

不過，這又不代表甚麼，只代表基督教文化源遠流長。其實，美國的基督教文化，跟基督教信仰越走越遠，至少基督教最重要的精神，捨己犧牲的愛在這裡便不多見。更多的是為個人選擇與自由，為自己的權益、成功與方便著眼。

難怪......

宗教是人民的鴉片

以前讀到共產主義的興起，少不了的就是看馬克斯、恩格斯等的著作。可是，自幼在大英帝國的殖民地下生活，加上父母輩是逃離中國大陸的，我所得關於共產的思想都是負面的。因此，總提不起勁去讀有關的著作，對於新中國的歷史，尤其文革，實有很大心理的抗拒。看電影已經夠了，何必認真再看這段傷痛的歷史？

最近再避無可避，連續讀了自五十年代起，至廿一世紀關於毛主席的生平與研究，有內地學者、有海外學者、有他的近身、也有極為崇拜他的老外。到目前為止，我不得不承認馬克斯等人認為宗教是人民的鴉片，以及宗教是人為的這些論調，在很大程度上是正確的觀察。

當年我到過德國，看到那些平日要上鎖的教堂，內裡金雕玉砌，已明白若我跟馬克斯一樣身處這樣的處境，我也會有同樣結論。讀到毛的生平，發現他身邊的人視他為神一樣，不論他的前半生有多偉大，權力及自我神化的試探已是常人難以抗拒，更何況你身邊所有人都視你為神？

中國近代的苦難，與我們民族性是相關的。

而當宗教只為建制服務，又流於形式與表面化，又流於口水，這與鴉片無異。

我們的信仰並不等如宗教，今日美國在熱烈討論八號提案（總統已不是議題），我更覺得我們活出一個怎樣的基督教信仰比我們講基督是怎樣更為重要。我的說服力在一定程度上與我的為人掛鈎，甚至比我的理據更為重要。那基督教給美國人的形象是甚麼？是迷惑人的宗教？還是給人生命的信仰？

昨天在電視看到兩個牧師在辯論八號提案（支持定義婚姻為一男一女），一個支持（認為是神給類的普世價值）、一個反對（認為會帶來岐視）.....

當趁你年幼

近來讀傳道書，腦裡面一直啍著這首歌，上網找找，原來我一直只知道有第一節，不知還有下文：

你當趁著你年幼，記念造你的上主；
用你青春活力，追求生命與真理。
世界榮華如煙如夢，唯主是人生歸依；
莫等白了少年頭，那時空悲切。

以上是我最喜歡的，誰然看了下面三節，我即時面容扭曲，把這首詩歌的境界down grade了數十級。也許我越來越N，不太喜歡detail instructions，我立志追求生命與真理便代表了一切，請信我會朝這方向行，不用再告訴我謹慎言行呀，建立美好靈性呀，不貪戀世俗呀這些，這都是不追求真理的結果...

我真的無法忍受教條主義，真理是叫人得釋放得自由，而傳道書更叫我們認識造物主在掌管一切，叫我們享受祂的創造，做個真正自由人。這三節，真的反其道而行，難怪當我我所唱的詩集（好像來自基督是主）只收錄第一節（還是這三節是後加的？），真有見地。

慶幸當年只懂第一節，唱唱吓就背左，shape了我對時間與生命的看法，如果當日還有以下三節，我想真的空悲切！

你當趁著你年幼，預備迎見你的主；
謹慎你的言行，凡事效法主基督。　　
今生年日又少又苦，光陰不能再虛度；
莫等白了少年頭，空手回天府。

你當趁著你年幼，建立美好的靈性；
心靈與主交往，時時對主有感應。
光陰如梭瞬息即過，事奉主當趁現今；
莫等白了少年頭，感嘆未盡心。 　

你當趁著你年幼，全心全意愛恩主；
切莫貪戀世俗，追求暫時的安舒。
你若留意你的眼目，主必保守你腳步；
莫等白了少年頭，一生無是處。

The man who stayed behind

這本書的中文翻譯是《我在毛澤東身邊的一萬個日子》，因為這個譯名，我在被欺騙下借了這本書，花了三個星期讀完，還想借它的英文版看看。


書中的主角Sidney Rittenberg，中文譯名為李敦白在1940年代以美軍的身份來到中國，之前他在美國南部也有加入美國共產黨，他的前半生可謂忠於共產黨的理想而活，來到中國，又前後坐了16年監。他當然不是毛澤東身邊的甚麼紅人，不過，他倒也跟當時中共的權力核心曾經靠近。

我雖帶點批判的眼光讀這本書，作者是否跨大了他在中國政府領導層的地位？不過，讀下去這已不是重點，最有趣的還是用一個來到中國，學會中國語言和文字，又娶了中國太太，加入中國共產黨，為理想而受苦的美國人的角度來看1940年代至70年代的中國政治與社會。

毛澤東是神是麼可以用他得到權力的前後來劃分，這也是作者用他的親身經歷告訴我們這一事實。事實上，我想當年不少有理想的青年人，一個一個來到中國為理想而奮鬥，只是群眾造神，把權力交給人，在無上權力下自己也以為是神，做成了千萬條牲命的悲劇結局。

最近看到金融海嘯帶來的討論，包括了政府干予市場的幅度。過去有所謂共產社會由政府完全主導的計劃經濟，以及資本主義為基礎的市場經濟之爭。如今我們看到兩個都是極端，世上根本沒有理想的制度。完全自由與完全操控都只有死路一條，兩者之間界線何在，那便是按不同的文化與處境來劃線。

再讀這本書時，看到此志不渝地追求理想－－人間的烏托邦的虛幻！中美兩國，其實有好多地方可以互相學習的！

聖經人物怎樣死

基督徒講永生，永生也者，就是地上的死亡。教會只講永生而不提及死亡，這只教導了一半關於永生的信息。也許中國人有忌諱，甚少提及如何死、怎樣死。近年因多了身邊的親友面對死亡，稍多留意，便發現死亡原來很近。不管是年事已高、身患玩疾，還是意外，幾乎每個月都聽到教會、朋友的親人等的死訊。

我想到，聖經中也有許多不同人物面對死亡的經歷與教訓，於是立定心志，多留意多思想。這原不是甚麼偉大的念頭，只想透過神的話語給自己帶來多點安慰，於是開始寫《生與死》這題目。

想起林一峰一首關於死亡的歌，《死You死Me Dear Death》：

死不可怕　死不可怕
嫌死死聲不好聽請看身邊
人天天死天天講死喇死喇
看看小豬小貓小狗由其是花
天天死幾噸怎會可怕

死you死me　死只得一次
如死得好死得抵死也高興
我不擔心死　只擔心痛
而我最怕事後麻煩大家（所以）
請將一切簡化

齊齊化作爛泥還能護花
死都可以優雅
死不可怕

我們常說基督教信仰特別又沒有例外。特別是面對許多問題，尤其生命的問題有獨特的看見，而沒有例外地我們與非信徒都要面對同樣生命的問題。林一峰這首歌沒有具體的信仰表達，但對死亡的看法是簡單地把死亡灰黑的顏色潻上陽光，我喜歡他的觀點。我想，從聖經中應會看到更多陽光，讓死亡的毒鉤不會如影隨形跟著我們。

讀經資料庫...點點的成就

回來這一個多月來，不單是過去一個月，而是過去一年，對我來說最大的成就是在讀經方面。雖說這些筆記、分享的可讀性不太高，至少我不會無端端花時間去看，但作為一個記錄，算是不錯的。

這裡記錄了我的思想歷程，也為我日後找回一些想法做了不錯的檔案。但由於沒有目標讀者，煮出來的東西都很濃縮，有時一段文字其實可以用一千字去解釋。另外，寫法也很dry。如果加點個人軟弱、爭扎與感受，而不只一味批判，那會更好。

最近的反省成為了《不蒙應允的禱告》系列，只寫了一點點，日後會繼續。我看這類的題材英語有很多，但中文卻不多選擇，為甚麼？是我們教會文化、出版社的preference嗎？遲啲仲想寫有關聖經人物的遺言之類的讀經心得，我想這類的也不太多。

剛剛完了《馬可福音》，相比《路加福音》，馬可福音只寫了二十多篇，比不上路加的五十多篇。這也是一個意外，我從來對馬可沒甚期望，也想不到會有這些啟發。

下一個目的地：傳道書！

基督徒對「死亡」的半點反省

這是一個大難題。

為何是半點反省？其實對於「死亡」這課題，我點半點反省也算不上，只是近來一點體會，對個人來說算是走出了點點的困擾罷了。這困擾，就是近來身邊有少少親友在面對死亡的威脅，不太想公開自己未能達到情理兼備的想法，更不想像約伯三友一樣的「涼薄」，發表一些自己也不太接受的看法。

不過，與Wendy一番對話後，我覺得她的意見很寶貴，而其他也在/已經歷這過程的友人可以互相補充與支持。

暑假在港期間，斷斷續續看了那套忘了是狗愛上貓還是貓愛上狗的電視劇，主角羅家良面對死亡的那一段，在一定程度上也立體化地表達了這一代對死亡的正面態度──與摯愛快快樂樂地完成最後一程，去的無憾，留下的也有「美好」的回憶。

我仍有記掛我的父親，但已不是那種「子欲養而親不在」的悔恨，而在細味原我在他身上遺傳的痕跡。我沒有把小白的MSN刪去，連手題電話號碼也保留著，這樣我不但不會忘記他，還時刻提醒自已他在天上看著我呢（他看到這位曾為他導師的，有多軟弱）！至於瑞雲，我仍無法唱那些她曾領唱的敬拜詩歌而不想起她，我真的感受到「音容宛在」是甚麼。而離港前沒機會見到最後一面的桂湘，卻留下她常帶著笑臉，凡事謝恩單純靠主的心在我的記憶中。除我父親以外，幾位的告別禮我也沒機會參加，看不到他們的病容就只留下他們美麗的笑臉！

這些其實都很美，似乎死亡並不可怕。

但無可否認，這分離是十分傷痛的。在我們短暫的人生得著至親的照顧，又遇上深交知己，難能可貴，又怎捨得他們離開？

其實，在這過程中，我曾想不通有幾方面的信仰難題：

第一個是「不蒙應允的禱告」。神肯定聽到我們為病者禱告的聲音，但祂沒有如我們所願，「神蹟」地完全醫治他們。當然，確切一點說，他們的生命，以及認識他們的人也被他們的見證所改變，這也是神蹟。祂聽了但沒有按我們的所想所求回應。當我按這方向去查考聖經的篇章時，發現這樣的例子真的很多，發現不蒙應允的禱告也是蒙福之路。

第二個是「你的信有多實在」。面對生與死，永生的問題就不再遙遠，十字架在我心裡的位置就不再只是畫在小冊子的一張圖。永生、盼望、更美的家鄉的寄望，把主所說：「任憑死人埋葬死人」的葬禮成為farewell party。之前所傳的福音到底是福音還是「理論上的可能性」就定義了這是永別與否。

第三個是「如何面對及準備死亡」。不論是自己還別別人，我們沒有一套標準的方案去面對。安息禮拜就有固定的禮儀，但如何與病者同行則是人生大智慧，母個人的處境都不一樣。不過，聖經中有些屬神的人離去，「與列祖同睡」是一個怎樣的境界，我還需要多花點時間去查考。

以上這些，我仍在思考中，因此說是半點反省，連一點也未到。但總的來說，這是針對基督徒來說的，沒有救恩的盼望則是完全另一回事。摰友親朋離開，我需要哀傷，還需要時時懷念。是的，我會流淚、也會抑鬱，不過，他與她既天天快樂地在主身旁，我們也當快快樂樂地預備自己與他們重聚之日，努力向著標竿直跑。

不值一哂

讀到LA Times的一些研究，說男與女在回應第三者的吸引力時的反應是不一樣的。研究員在北美進行了多次調查，訪問不同的男女，發現男性與女性面對試探時，心理與生理的反應不同，直接影響了他們對試探的抗拒能力。

其中的一些結論是：
男性是較容易受第三者試探的；
女性的自覺能力較高，較快對抗第三者的入侵；
［剛開始］熱戀中的男女有更高的能力對抗第三者的引誘；

...如果把這些研究經費放在有意義的議題上，又或者換來一些有頭腦的研究員，也許會得出一些像樣的結論...

一直以來，讀報也會發現一些有趣的研究題目，可是，看過內文後發現不少無聊透頂的研究，我真不明白，一方面喊沒有足夠研究經費，另一邊廂又有這些無聊又無謂的研究公佈。

最可悲的是有人發表、有報導分析，還有讀者回應...

VBS

來往三藩市途中，我們聽了剛從VBS抽到的獎品－－這次VBS主題曲CD。

這是來自老拍檔Gospel Light出版的VBS，過去證主出版的主日學課程及VBS都是來自Gospel Light的，只是香港教會大多數既沒有北美教會之大與豐厚資源，翻譯及出版的規模便縮小了。每日都有青年人領唱詩歌，又唱又跳，對於大部份小朋友來說是很高興的，因為大部份小孩都是跳跳扎的，教會提供這樣的一個機會，何樂而不為？

再細聽這些詩歌，很乎合這一代北美少年人的文化，未至於heavy metal，但部份歌曲很rock。這不是我們唱"這是天父世界"、"橋"那一輩可以接受的。這是第二年在這裡參加VBS，兩位呂小姐雖仍沒有參與又叫又跳的詩歌，但總體來說是十分喜歡的，因為這種又叫又跳不是rave party那種，而是充滿讚美與喜樂的。

在這氣氛下，我很欣賞這種文化......雖然，我仍是不會參與'做動作" 的行列，但看的開心、現的高興。只是心裡多了一個疑問，回到香港傳統的模式，他們會不會悶死？一個鼓勵你大叫大跳的VBS party，另一個則是乖乖聽話的訓話場所。

當然，詩歌過後，也有聖經教導，部份也是頗傳統的單向教導，也看那位負責的導師預備得怎樣。不過，總體而言是很不錯的。特別是那些年青人，即將入或已入colleage的一群，他們的投與用心，的確為每年暑假帶來一個高潮。

他們hand made大堆佈景與佈置(我在facebook放了數張相)；五個主題便有五個組別的隊伍負責，有講故事、做手工、遊戲等等；詩歌與敬拜；話劇；自編、導、拍、演的movie。每晚還有來自粵語堂弟兄姊妹的晚餐，以及國語堂的宵夜等等。為200人預備晚餐，不是到會，全部home made，內中還包括自制的月餅、各類羔點等等，真的不得不配服這班弟兄姊妹。

參與服侍與被服待的比例約1:2，即三份一是服侍者，一個照顧兩個。對被服待的固然是很大的享受與感恩，對於服侍人的，也是一個很好的操練與經歷。

事後跟同工分享說，每年這規模的VBS，也許都是參與服侍的青年人的需要，有助他們成長。

同工也很同意。

奧運雜想

這次奧運看了大半，相信我們離港後便看不到這些精彩的運動項目。

我看到許多成功奪金的運動員，過去經歷不少失敗，甚至由原來的項目轉到新的項目後才能成功。這反映甚麼呢？我們以為是自己的強項，專業教練給我們的提點可以點石成金，信任他們的眼光便可以改變命運！

我也看到態度的重要。中國的男藍、女排、體操，甚至香港的乒乓等，成功與失敗，也許就是基於怎樣看成功、怎樣看失敗、如何從失敗中檢討與學習，從中成長。順境中得意忘形而鬆懈，逆境中自強而成功，這說來容易，當我看那些失敗的面孔時，實在難堪！

劉翔與姚明也許是最多人談論的運動員，前者在賽前是中國奪金的希望，後者卻從來沒有期望他能為中國藍球帶來獎牌，二人同樣受歡迎，是甚麼原因？是個人形象！個人形象比成就更重要，因為投資在金牌上，可以成功可以失敗，但個人形象卻可由贊助商來包裝，掌握在自己手中是最可靠的。因此，劉翔退出，贊助商是最快反應的，重建劉翔不會放棄的形象便是當前急務。

另外，今日仍在辯論甚麼運動不應涉及政治，對不起，這已是不合時宜！今日有甚麼與政治無關？我想應該沒有。政治、經濟與運動已是密不可分的，在奧運中，這是成與敗的量度準則。奧運的成功，要在這三方面都有成就才算成功。

我喜歡看那些表面上失手的運動員，因為這一刻才看出這個是否藉得賞的一個人！